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陈复精神，在三月复燃

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作为近代民族革命策源地，广东本就盛产革命志士。而陈复这个土生土长的岭南青年，仍在促使今天的青年思索：何为理想、何为复兴？

话剧《陈复》剧照


在广州，每逢初春时节，陈复的名字总会被人提起。

历史记录了他的身姿，却没能完全镌刻下他的面容。在漫长的岁月流变中，一些史实由于记载缺失而难以完全复原。不过，在这位英雄牺牲的90余年后，岭南一年一度盛放的英雄木棉花，仍在为他点亮一个个殷红的春天。

生于广州，卒于广州，作为曾任中共广州市委宣传部部长的革命烈士，陈复短短25年的一生，值得用壮烈和英勇来形容，也可以用激情和纯真来度量。在那个血色汹涌的时代，生命短暂如夏花的青年志士不少，而陈复这个土生土长的岭南青年，仍在促使今天的青年思索：何为理想、何为复兴？

作为近代民族革命策源地，广东本就盛产革命志士—从晚清救亡图存的变法领袖梁启超，到三民主义的倡导者、复兴中华的革命理想家孙中山。用今日流行的话语，“我命由我不由天”是岭南人骨子里自带的性情。

历史长河滚滚，置身潮流中的人，激流勇进或遍身泥淖，才是历史真正的主体。当我们凝视一个过去的人，不仅应聚焦他所处的外部环境，更应考量他的内心转向与人格发展。

陈复是一个充满悲剧性的革命人物，同时也是一个对后人产生着无穷感染力的人物。他头顶的红，不仅是共产党理想绚烂的红，更是岭南之春稠郁明媚的木棉花的红。生于动荡时代，在父辈的影响和新革命理想的双重浇灌下，他显出一份超越时代与生死的生命韧度。

在以陈复生平为题材的话剧《陈复》中，这股饱含生命力的红色被舞台具象化。剧情通过父子两代人殊途同归的革命理想，串起那个年代忧国忧民的志士风骨。

一个好故事，就如一朵壮硕殷红的木棉花，不仅色味俱全，且形神兼具，真正融入一个城市，渗进人内心深处。


一个“官二代”的叛逆

1905年，香港，陈少白与随行的一众革命青年专程前来会见孙中山，加入中国同盟会。这一行人里，包括一个名叫陈树人的广东人。

陈树人出生于广州番禺，自小习画，师从岭南著名画家居廉。徐悲鸿评价陈树人的画作“春光骀荡，直抒胸臆”，后者擅长从自然中汲取灵感，画山水、花鸟，善以小见大。

即便将大半生心血投入革命，陈树人也并未放弃绘画事业，1947年以后重新专注于画画，被后人列为“岭南三杰”之一。

时势造人。1905年8月20日，全国性革命组织同盟会在东京成立，孙中山为总理。同年秋天，陈树人经陈少白、黄世仲等人引荐拜谒孙中山，并加入了同盟会。

1907年夏天，陈树人抱着“复兴文艺望，堪并国家祈”的理想东渡日本。同年，妻子居若文生下一子，陈树人为其取名陈复，又名志复，意为“以复兴中华为己任”。

一个“复”字，精准寄托了父子两代人身负的使命与信念，即推动中华民族意志与自强的复兴。这一宏旨，贯穿着父子二人存在25年交集的人生。

而陈树人不能忽视一代人有一代人的环境，也在环境中塑造着自己的眼观与心听。他与儿子同心向国，可对于家国理想的定义与重构、通往理想的道路选择，并不完全一样。

陈复8岁那年，因父母东渡而到横滨就读小学。在日本期间，父亲陈树人在东京跟随孙中山从事革命活动，尚是孩童的陈复，则早早学会独立，打理自己的生活。

1920年，陈复从日本回国，回到家乡广州，就读于广州南武中学。南武中学位于今珠江南岸，成立于1905年，校训是清末烈士留下的八个字：坚忍、奉公、力学、爱国。

1921年，14岁的陈复离开家乡，到上海复旦中学就读。作为新文化运动重要大本营和工人阶级发祥地，上海的血管里天然流淌着革命与进步的血液。

陈复入读的复旦中学，也历来被视为民主革命青年力量的重要输送地，曾在五四运动爆发后大力声援北京学生，并联合全市各大中学成立了上海学生联合会。

上海的工人运动氛围深深感染着陈复。1923年，为了深入群众，他“脱下学生装”，换上了黄包车工人的衣服，一面拉黄包车，一面在群众中散发传单，继续宣传革命。

他深知，越贴近工人，越能进入人们内心和灵魂深处。

1925年，广东革命政府接受苏联的倡议，将廖承志、蒋经国、陈复等人选送到苏联莫斯科孙逸仙大学留学。在莫斯科，陈复见到了孙中山的太太宋庆龄，先辈们在重重困难中仍然坚守革命理想的炽热的心，深深感染了陈复等一众青年。

而青年陈复自己的道路，从这里才刚刚开始。


隐藏与呼喊

1927年4月，蒋介石发动“四一二”反革命政变后，陈复转入地下，在广东农村继续秘密进行革命宣传与联络工作。

1930年初，毛泽东发表《星星之火，可以燎原》，首次提出了中国革命道路的开创性理论—“以农村包围城市，最后夺取全国胜利”。

这年开春后，经历一系列纠偏和再探索后的共产党人逐步开拓革命的维度。左翼作家联盟在上海成立，戏剧家联盟等也陆续成立。

同年春天，陈复北上到天津，任中共顺直省委宣传部部长，“为了工农劳苦大众的翻身解放”。这个时候，他化名陈志文。

当时，北方被白色恐怖笼罩，顺直省委也多次遭到破坏。即便顶着巨大的压力，陈复依然坚持印发关于马列主义思想的报刊和书籍。

不久，他的行踪被敌人发觉。在狱中，陈复遭受了“插指甲”酷刑，十指被插得鲜血淋漓，疼痛钻心。但他依然咬紧牙关，始终不吐露党的半点机密。

父亲陈树人得知消息后，敦请故交罗文干设法将陈复保释出来，送返广州。

1930年秋天，陈复终于回到广州，以陈家“表少爷”的身份，隐居在陈复的私宅樗园（现越秀区铁路文化宫附近）。暗地里，陈复仍然积极开展地下党的宣传工作。

话剧《陈复》里，陈复在这段时期是放松和充满信心的。在母亲的照料下生活，在木棉花的飘芬下读书，这位年仅二十出头的青年，认为未来可期。

但在局势动荡的当时，陈复这样一号人物，必不可能安稳度日。一次偶然的机会，陈复认识了国民党领导人胡汉民的女儿，行踪即被反动当局觉察，并受到秘密监视。

1932年8月10日下午，陈复离家外出，在东山署前路登上公共汽车。自他上车那一刻开始，一辆警察局的车辆就紧随其后。车上坐着两名警察，专程来跟踪陈复。

陈复在广州仓边路路口下车，前脚刚落地，后脚就被侦缉人员抓捕，并押进了市警察局。

当晚11时，警察局局长梁子光执行反动当局的指令，把陈复秘密押运至河南区（今海珠区）南石头“惩戒场”枪杀。临就义前，陈复一再厉声抗议呼喊：“我无罪，你们不得无理！”

陈复牺牲后，当局为了逃避罪责，捏造“陈复遭到土匪绑架失踪”的谎言，试图以蔽视听。多亏当时在“惩戒场”打杂的一个工人，冒着生命危险，把陈复被秘密杀害的消息送去了樗园。

这是一名烈士之魂对陌生人的感染之体现，也是陈复精神延续到生命之外的，第一次壮烈的燃烧。


革命烈士陈复


“已非吾子是吾师”

白发人送黑发人，对时年仅48岁的陈树人来说，陈复之死带来的不仅是难以承受的丧子之痛，也是时局难安的忧国之悲。

陈树人为亡子写下一曲悲歌《哭子复》。词曲并非停留于一个父亲深切的悼念与不舍，更包含了一个理想主义者对另一个理想主义者的赞颂和敬意：

“至理名言惊老辈，一时传诵到中枢……革命至情能似此，已非吾子是吾师。”这里的“至理名言”，指1923年陈复以黄包车工身份在群众中宣传思想期间，与陈树人通了不少信。在信中，陈树人发现，子复其实对国民革命有颇为有力的见解与主张。

陈树人将陈复的遗体收葬于自己作画及休憩的“息园”（今广州市海珠区江南大道中15号），并在园中建“思复亭”。《为陈复惨被掳杀报告书》及《哭子复》都镌刻于亭中。

后来，这些碑文一度遭到国民党反动派的破坏。直到新中国成立后，陈复的遗骨才由广州市人民政府迁葬于银河公墓烈士山二区1行9号，“息园”化作衣冠冢。

一曲终，烈士生命的火焰却永恒燃烧着。

话剧《陈复》最后一幕，陈树人在悲痛中挥毫写下《为陈复惨被掳杀报告书》，同时，《哭子复》主题歌骤起。席下观众从当下走进历史，承接那一份震动和悲泣。

无数个锐利闪光的时刻，组成了陈复的一生。而百年后，世人对他的精神与信仰的传承，远不止于那些瞬时的光点。

又一年惊蛰刚过，英雄花倚春盛绽，一曲悼歌终，一个至死不渝的青年的灼热目光，仍然温暖着今天的理想与情怀。


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